中国十大雅事 | 刻在中国人骨子里的风雅基因

细雨敲窗，香霭袅袅，棋落灯花，月映杯茗——古人的风雅，从不在远方，而在生活的细微褶皱里。

当现代人追逐着北欧hygge（丹麦的生活方式）与日本ikigai（一种日本的生活哲学）时，却不知华夏先民早已将生活美学凝练在这十大雅事里，在焚香听雨间，构筑起超越千年的精神桃花源。

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（ NO.1 ）。

焚香：

一缕青烟里的精神修行

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在宋代，焚香与点茶、插花、挂画并称“四艺”，成为文人必修课。

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苏轼贬谪黄州时，以“扫地焚香闭阁眠”超脱困顿；

李清照闺中独坐，看“沉香断续玉炉寒”，香灰如心事堆积。

宋人隔火熏香技艺极尽精巧：烧炭、理灰、置银片、放香丸，无烟却暗香浮动。

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南宋·马远《竹涧焚香图》

南宋马远《竹涧焚香图》中，高士坐于溪石，香霭与山雾交融，恰是“一炷烟消火冷，半生身老心闲”的禅境。

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（ NO.2 ）。

听雨：

雨声滴落的生命诗行

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宋代词人蒋捷一首《虞美人·听雨》道尽听雨三境：

“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”的恣意；

“壮年听雨客舟中，江阔云低”的苍凉；

“而今听雨僧庐下，鬓已星星也”的彻悟。

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清代文人张潮在《幽梦影》中更将雨声化作四季韵律：“春雨宜读书，夏雨适弈棋，秋雨好检藏，冬雨宜饮酒。”

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明代 孙克弘 《销闲清课图》 

陆游在小楼听“一夜春雨”，明朝深巷必有杏花。春雨和江南似乎是分不开了，春雨、江南、杏花，这就是中国浪漫的其中一笔。

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（ NO.3 ）。

莳花：

草木有灵的美学革命

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林逋隐居孤山，“梅妻鹤子”，一句“暗香浮动月黄昏”成咏梅绝唱；

插花最早演变于佛前供花，而后，南唐后主李煜独创“锦洞天”，每到春季满室各色插花如梦似幻。

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苏辙种菊“助盘蔬”，秋来采之“插酒壶”—《戏题菊花》

北宋汴京鲜花铺子林立，《清明上河图》中可以清晰得见街市上的提篮卖花郎。

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古人插花不求繁复，三两枝梅花配青瓷瓶，便是“山家除夕无多事，插了梅花便过年”的简朴美学。

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南宋·李嵩《花篮图》

（ NO.4）。

品茗：

茶盏中的宇宙观

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唐代陆羽著《茶经》，将饮茶升到了“道”的层面；

宋人点茶将饮茶精湛到了“茶艺”的艺术层面——调膏、注水、击拂，茶沫“咬盏”久者为胜。

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苏轼与僧友试“点茶三昧”，兔毫盏中茶沫如雪，竟谓“从来佳茗似佳人”。

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今人复刻宋式点茶，以茶筅击打抹茶，沫饽如云；而潮汕工夫茶二十一道工序，恰是古法活化石。

当日本抹茶道奉宋代为宗，建盏拍卖价过千万时，方知张可久“山中何事？松花酿酒，春水煎茶”的闲适，原是顶级奢侈品。

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南宋刘松年《撵茶图》

（ NO.5 ）。

探幽：

山水间的哲学行走

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王维“行到水穷处，坐看云起时”，在绝境中见生机；

陶渊明虚构的理想居所桃花源，为后世留下了精神避难所。

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古人寻幽不为征服，常建见“曲径通幽处，禅房花木深”，李白观庐山瀑叹“飞流直下三千尺”，实则是心与天地对话。

今有终南山隐士栖居洞穴，续写着“山水悟道”的东方存在主义。

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元代·王蒙《青卞隐居图》

（ NO.6）。

赏画：

笔墨里的灵魂共振

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宋人雅集必“挂画”，携珍藏字画赴会品评。

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南宋画坛四大家之一，马远和夏圭有“马一角，夏半边”的绰号，并称“马夏”，其画作中颇有禅意，恰是庄子“虚室生白”的视觉化；其独特构图留白技法，对后世影响深远。

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南宋·夏圭《松下观瀑图》

《清明上河图》市井百态，可比现代纪录片。

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文人赏画讲究“卧游”，宗炳晚年将所历山水绘于四壁，躺卧观之，惟当“澄怀观道，卧以游之”。

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六朝·宗炳《画山水序》

当我们在《韩熙载夜宴图》的琵琶曲声里穿越南唐，方懂古人“贪徵往古山川事，忘却题诗赏画图”的痴迷。

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（ NO.7 ）。

酌酒：

杯盏中的逍遥游

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李白“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放；

苏轼“明月几时有，把酒问青天”的哲思，皆在酒中发酵。

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魏晋名士以酒避祸，刘伶作《酒德颂》，借酒醉后的怡然陶醉之感，话众人皆醉，唯伯伦独醒耳。

王绩为酒辞官，自酿“焦革酒法”。

而我，微醺时也想象与李白、苏轼来一场“举杯邀明月，对影成三人”的隔空碰杯。

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（ NO.8 ）。

对弈：

纹枰上的战争与禅意

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古人称围棋“手谈”。

三国时期邯郸淳所著的《艺经》中将围棋分为九品:

守拙、若愚、斗力、小巧、用智、通幽、具体、坐照、入神。

日本围棋的“九段制”即来源于此。

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白居易写山僧对弈：“山僧对棋坐，局上竹阴清。映竹无人见，时闻下子声。”

在围棋遇上人工智能，这或许回归了围棋本质——如王维《竹里馆》“独坐幽篁里”的静观，“观棋不语” 胜负不过云烟。

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（ NO.9 ）。

抚琴：

弦外的宇宙密码

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嵇康刑场奏《广陵散》，叹“《广陵散》于今绝矣”，将古琴升为“圣贤之器”。

陶渊明弹无弦琴：“但识琴中趣，何劳弦上声”，以虚空纳万象。

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《高山流水》中国十大古琴曲之一，相传为先秦琴师伯牙所作，至唐代分为《高山》和《流水》两曲。

1977年管平湖先生弹奏的琴曲《流水》录音,被NASA刻入旅行者金唱片，带上了太空。从此太空人类文明中留下了一笔代表中国的音律。

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（ NO.10 ）。

侯月：

千古同辉证相逢  

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张九龄“海上生明月，天涯共此时”，以月光为情感纽带；

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张若虚《春江花月夜》孤篇压全唐，发“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的天问。

古人侯月需临水独往，东坡“明月几时有”表达对宇宙和人生的哲思，王安石“明月何时照我还”寄托了诗人浩荡的情思。

2020年7月27日，“天问一号”探测器利用光学导航敏感器拍摄的“地月同框”，那轮照耀过李白的月亮，依然承载着人类最深的孤独与浪漫。

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（ 结语 ）。

雅事从未消逝，只是换了容器。

当我们拆开“茶”字——人在草木间，便知十大雅事的真谛：

不是风花雪月的装饰，而是将天地自然内化为精神景观的生命力。

在算法支配的时代，或许更需要一次焚香听雨的“感官起义”，在雨打芭蕉、青石板雨滴声中，重获“闲敲棋子落灯花”的从容。

张潮在《幽梦影》中写道：“楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，另是一番风景”。

真正的风雅，不在器物贵贱，而在方寸灵明。

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（ 文末互动 ）。

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这十大雅事 你雅过几个？

没事雅一雅

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